#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה אנשים צריך לדבר שבקדושה	"עשרה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם כמה אומרים קדיש ואחד מקדים	"אם בתוכ""ד יענה על הראשון או האחרון&nbsp;<br>אם יש הפסק יענה לשתיהם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה השבע קדישים בכל יום	"א' אחר ישתבח <br>ב' חצי קדיש אחר תפלת שמו""ע <br>ג' אחר סדר קדושה תתקבל <br>ד' אחר עלינו <br>ה' אחר אשרי במנחה <br>ו'&nbsp;אחר תפלת מנחה <br>ז' אחר ק""ש של ערבית<br>[וכן יש קדיש אחרי ערבית]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בן י""ג שלא הביא ב' שערות האם מצטרף למנין"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צירוף למנין הוא מה""ת"	"גם לשיטות שתפילה מה""ת צירוף הוא מדרבנן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם קטן מצטרף למנין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם התחיל דבר שבקדושה בעשרה ויצאו מקצתם	"גומרים אותו דבר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"התחיל שמו""ע ויצאו מקצתם האם יש נשיאת כפים"	"לא, אבל אומרים אלקינו וכו'<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אחד שהצטרף לברכו האם מותר לצאת	"מותר לצאת אח""כ, אפילו שאין עשרה, ואי""צ להמתין על דבר אחר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הצטרף לעשרה בתחילת חזרת הש""ץ עד מתי צריך להמתין"	"לכל סדר קדושה וקדיש שאחריו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם התחיל חזרת הש""ץ בעשרה ויצא מקצתם"	"גומר כל השמו""ע וחצי קדיש וקדיש שלם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אבל מצטרף למנין	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם היה עשרה ויצאו מקצתם, שהדין הוא שמסיימים אותו דבר כמה צריך שישאר	"שש<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם חלק מהעשרה אינם יכולים לענות	"סגי ברוב ויש מחמירים ביותר מאחד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	<!--StartFragment-->סימן נה סעיף ו<!--EndFragment-->		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נולד באדר פשוט מתי נעשה בר מצוה בשנה מעוברת	"באדר שני<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מומר לחלל שבת בפרהסיא מצטרף לעשרה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנמצאים בחדר גדול ואין רואין אלו את אלו האם מצטרפים לתפילה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הנמצאים בשני חדרים ויש פתח ביניהם בלא דלת האם מצטרפים למנין	"לא&nbsp;<br>ואם רואין מצטרפים ויש מחמירים אפילו ברואים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תשעה בחדר אחד ויש מחיצה לצניעות המבדיל לעשירי האם מצטרפים	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מצטרפים למנין ע""י רואין"	"כן ויש מחמירים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מקצתן בפנים ומקצתן בחוץ וחזן תוך הפתח ולא רואין אלו את אלו האם מצטרפים	"מצטרפים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין חצר קטנה שנפרצה במילואה לגדולה לענין תפילה	"אם יש תשעה בגדולה מצטרפים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יש ציבור ואדם מתפלל בחדר אחר האם חשיב שהמתפלל עם הציבור	"לא&nbsp;<br>אם יש פתח רק דרך החדר גדול חשיב שמתפלל בציבור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יש אדם בתיבה ותשעה בבית הכנסת האם מצטרפים	"מצטרפים&nbsp;<br>וי""א דוקא אם אין המחיצות מגיעות לתקרה&nbsp;<br>[לדעת הגר""א יש להחמיר דאינו מצטרף אבל מ""מ חשיב תפילה בציבור]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אחד ששומע קדיש וקדושה ואינו חלק מהציבור האם יכול לענות	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הנולד בא' כסלו והיה רק יום אחד ר""ח ואחרי י""ג שנה יש ב' ימים ר""ח מתי נעשה בר מצוה"	"א' דר""ח כסלו - ל' חשון<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	התחילו לומר אשרי קודם מנחה ויצאו מקצתן האם יכול לומר קדיש	"מחלוקת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היה עשרה בישתבח ויצאו מקצתם האם אפשר לומר קדיש	"מחלוקת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	התחיל לומר קדיש ויצאו מקצתן האם אפשר לומר ברכו	"מחלוקת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"התחיל שמו""ע בלחש ויצאו מקצתן האם אומר חזרת הש""ץ וקדיש"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	התחיל לומר עלינו ויצאו מקצתן האם אומר קדיש	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יצאו מקצתן לפני קריאת התורה האם קורא בתורה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין התחיל מעריב ויצאו מקצתן	"אומר קדיש שלפני שמו""ע ולא יותר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם היה מנין כשהתחיל שמו""ע בערבית ויצאו מקצתן"	"אומר קדיש שלם שאחרי מעריב&nbsp;<br>[ובמוצאי שבת יאמר גם את חצי קדיש שאחר התפלה וגם הסדר קדושה]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם התחילו ברכות קר""ש ויצאו מקצתן"	"יכול להוציא עד שמו""ע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אונן מצטרף למנין	"לא [כשיש לו דיני אונן]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בן י""ג שנה ולא הביא ב' שערות האם נחשב גדול"	"לענין דרבנן ולא לדאורייתא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם לא הביא ב' שערות מתי דינו כגדול	"בן ל""ה שנה ויום אחד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם ישן מצטרף לקריאת המגילה	"לא משום דצריך פרסומא ניסא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם ישן מצטרף לעשרה	"דעת השו""ע שכן [ואין להקל יותר מאחד]&nbsp;<br>הרבה חולקים&nbsp;<br>לכתחילה צריך להעיר אותו בדיעבד צ""ע<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם עבד ואשה מצטרפים למנין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חרש מצטרף למנין	"חרש המדבר או השומע ואינו מדבר מצטרף [יש מחמירים משום שלא יודע לענות אבל הרבה חולקים]&nbsp;<br>חרש שאינו מדבר או שומע אינו מצטרף<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בן י""ג שנה שרואים שאין לו ב' שערות&nbsp;"	"חיישינן שנשרו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי נאמן לומר שקטן בן י""ג שנה&nbsp;"	"אביו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם אחד נולד בכ""ט אדר א' והשני בא' אדר ב' מתי נעשים בר מצוה"	"אם השנה פשוטה הראשון בכ""ט אדר והשני בא' אדר&nbsp;<br>אם השנה מעוברת הראשון בכ""ט אדר א' והשני בא' אדר ב'<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	העובר עבירה לתיאבון האם מצטרף למנין	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	העובר עבירה להכעיס האם מצטרף למנין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מנודה מצטרף למנין	"לא [אפילו שלא פירשו להדיא שלא יצטרף]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם קטן יכול לומר קדיש או ברכו	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עשרה יהודים לועזים שאין מי שיודע בלה""ק האם אפשר להוציא אותם בלע""ז"	"יכול אחד להוציאם בלשון לע""ז<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם סגי בעשרה בקדיש או צריך לומר כמה פסוקים בעשרה	"מחלוקת והנכון שיאמרו מזמור או ג' פסוקים<br>ויש אופנים שלכו""ע אי""צ [פסוקי דזמרא וערבית, אך עיין בסימן נג סעיף ג שלא חילק]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נולד בל' חשון מתי נעשה בר מצוה אם חשון חסר	"א' כסלו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף י		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט' בבית ואחד בסוכה האם מצטרפים	"מחלוקת<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין מקצתן בפנים ומקצתן בחוץ ואדם אחד [לא החזן] תוך הפתח ולא רואין אלו את אלו	"אין מצטרפים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חצר קטנה שנפרצה במילואה לגדולה לענין תפילה ויש חמש בקטן וחמש בגדול האם מצטרפים	"אינם מצטרפים<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף טז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין חדר קטן שנפרץ במילואו לגדול, ועשרה בקטנה והחזן בגדולה	"אין יכול להוציאם<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יש חלק מהעשרה בעזרת נשים האם מצטרף	"לא&nbsp;<br>אם רואים מצטרף ויש מחמירים&nbsp;<br>במקום הדחק אפשר שיש להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יש תשעה ואדם מתפלל בחדר אחר ויש לו יציאה רק דרך שם האם מצטרף למנין	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אחד ששומע קדיש וקדושה ואינו חלק מהציבור האם יכול לענות כשיש טינוף המפסיק	"י""א שלא יענה [אבל מי רגילים אינו הפסק]<br>למעשה איש""ר וקדושה יענה דהוי רק פסוקים אבל ברכו לא יענה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אחד הרוצה לצאת מהעיר בימים נוראים וע""י כך לא יהיה מנין האם צריך לשכור אדם אחר"	"צריך להשכיר אחר&nbsp;<br>אם הם יותר מאחד מחלקים בשווה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ישובים הצריכים לשכור מנין וחזן ויש סביבות שרגילין לבוא שם ג""כ עם בני ביתם האם צריכים להשתתף"	"לא דיכולים ללכת למקום אחר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם חסר מנין האם כופים להשכיר אנשים בימים נוראים	"אם חסר אחד או שתים כופים אם רצונו לישאר בלא כאן בלא מנין&nbsp;<br>יותר אין כופים אא""כ יש מנהג קבוע לזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במקום שאין מנין תמיד בבית כנסת אבל יש עשרה במקום האם כופים לבא לבית הכנסת	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אבל מצטרף לזימון	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם חסר מנין האם כופים להשכיר אנשים בשאר ימות השנה	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לצאת באמצע קדושה אם נשאר עשרה	"אסור<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חרש המדבר ואינו שומע יכול להיות חזן&nbsp;	"לכתחילה אין נכון שהיה שליח ציבור דלכתחילה צריך להשמיע לאזניו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חרש המדבר ואינו שומע ומתכוון לצאת בברכת חבירו וענה אמן האם יוצא	"הפמ""ג מסתפק בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם שוטה מצטרף למנין	"לא אא""כ אין בו סימני שוטה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עיתים פקח ועיתים שוטה מה דינו	"בזמן שדעתו מיושבת עליו דינו כפיקח לכל דבריו<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נולד פיקח ונהיה חרש ואינו מדבר מה דינו	"כשוטה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מנודה מצטרף לקריאת המגילה	"אפשר שמצטרף<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אם הורגלו לילך לעיר הסמוכה שיש שם קיבוץ גדול והתפלה היא ברוב עם ועכשיו רוצים תשעה לשכור ש""ץ שלא יצטרכו לילך להעיר האם יכולים לכוף את העשירי"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כא		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם יש מנין והלך העשירי האם מותר גם התשיעי ללכת	"בביאור הלכה הסתפק בזה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנודה לא עבור עבירה אלא עבור ממון האם מצטרף לדבר שבקדושה	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף יב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם נכון להמתין לאדם שמתפלל כדי לומר קדיש	"נכון להמתין אם יש שהות ביום<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אחד ששומע קדיש וקדושה ואינו חלק מהציבור האם יכול לענות כשיש עובד כוכבים המפסיק	"י""א שלא יענה<br>למעשה איש""ר וקדושה יענה דהוי רק פסוקים אבל ברכו לא יענה<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן נה סעיף כ		
